Con un solemne acto en el Hotel Decameron Salinitas, el Secretario General de las Organización Mundial del Turismo (OMT), Taleb Rifai, recibió las llaves de la Ciudad de Acajutla, de manos del alcalde de esa comuna, Darío Guadrón, como parte del reconocimiento del trabajo realizado en este sector que ayuda al desarrollo económico de los países.

El galardón fue recibido por el representante de la OMT, luego de realizar un breve recorrido por las instalaciones del lugar al que aloja gran cantidad de turistas, tanto nacionales como extranjeros.

Durante el día, Rifai, acompañó al Ministro de Turismo, José Napoleón Duarte, y al Director Regional para las Américas del organismo internacional, Carlos Vogeler, a realizar diferentes actividades. Entre ellas, a dar paso a que El Salvador forme parte –como primer país Centroamericano- de la adhesión de líderes mundiales del turismo al firmar el “Libro de Oro” de la OMT.

El edil acajutlense también otorgó un reconocimiento al funcionario salvadoreño con el argumento del buen desempeño que ha realizado durante su período como ministro del sector turismo.

“Estamos muy agradecidos con el licenciado Duarte porque hemos visto el apoyo que brinda a nuestra área, a Acajutla”, dijo el alcalde.

Luego de la entrega de los reconocimientos se abrió paso a una ceremonia Maya y a una serie de presentaciones realizadas en el marco de la semana del Baktun. Actividades que cerraron con una quema de pólvora.

Una gruesa capa de arena bien compactada cubre seis pirámides que han ocultado por casi más de 3 mil años muchas evidencias de una comunidad indígena. Los seis montículos descubiertos están ubicados en un campo llano que se extiende al costado nororiente de la ciudad de Chalchuapa, en el departamento de Santa Ana; y a escasos700 metrosdel parque arqueológico de Tazumal.

El elegante nombre de este sitio arqueológico, se debe al casco de la hacienda que estuvo localizado en donde ahora se encuentra Casa Blanca, este parque cuenta con una extensión territorial de 10 manzanas, las cuales son patrimonio nacional.

Casa Blanca forma parte de una compleja zona arqueológica que cubre unos6 kilómetroscuadrados y que agrupa seis centros:Tazumal, El Trapiche, Victoria, Laguna Seca,  Laguna Cuzcachapa y Casa Blanca.

Los descubrimientos encontrados en este sitio arqueológico se pueden detallar así:en las excavaciones más profundas –a4 metrossobre el nivel del suelo- salen a relucir bajo las gruesas capas de ceniza volcánica, los cimientos de los primeros templos eregidos que datan del período preclásico, es decir que son edificaciones construidas unos mil 500 años antes del nacimiento de Cristo.  Y en las zanjas de menor profundidad aparecen los vestigios de las culturas nahuas, inmediatas a la llegada de los españoles al continente americano en el siglo XV.

De las excavaciones se extrajeron cientos de libras de tiesto y de cerámica, esculturas de piedras y cuchillos de obsidiana, de estos se seleccionaron algunos para restaurarlos, los cuales están siendo exhibidos en el museo del parque.

El parque cuenta con un museo de exhibiciones, con numerosos artículos encontrados en las excavaciones, entre ellos cuatro piedras talladas de mas de un metro de alto, que fueron encontradas al pie de los montículos; además posee un taller de teñido de añil y guías capacitados que pueden ayudarte en tu visita al parque.

Este sitio arqueológico se encuentra bajo la administración de CONCULTURA, el costo para poder ingresar es de $0.68 y solamente los días lunes se encuentra cerrado.

COMO LLEGAR

A 300 mts. De la entrada a Chalchuapa continuando por la carretera (By pass) que conduce hacia la frontera se halla el sitio Casablanca esta señalizada su entrada.

Un lugar único en toda Mesoamérica. Joya de Cerén es un sitio precolombino de El Salvador localizado en el departamento de La Libertad que escenifica la vida diaria de los asentamientos indígenas antes de la conquista española el cual fue descubierto accidentalmente en 1976.

En los recorridos marcados por las estructuras descubiertas apreciará la cotidianidad de un pueblo maya agricultor que se vio obligado a abandonar sus hogares a causa de una fuerte erupción volcánica en el año 250 y nuevamente fue habitado en el año 400 rindiendo tributo a los gobernadores que habitaron el Sitio San Andrés, a tan solo 3 kilómetros de distancia.

Este es uno de los sitios arqueológicos más importantes dentro de Mesoamérica porque demuestra cómo era la vida para la gente. Muchos le llaman “La Pompeya de América” en comparación al sitio arqueológico de esa ciudad localizada en Italia.

El recorrido está compuesto por tres áreas de excavación donde visualizará diez estructuras separadas. En ellas verá algunos dormitorios, área de cocina donde se hallaron vasijas con restos de comida, platos de barro; también bodegas y terrenos de cultivos limitados con cercos de madera.

También podrá apreciar la estructura donde se supone que se realizaban actos religiosos, ritos y consultas al shamán o líder de la comunidad y también la casa de personas que gozaban de autoridad en el asentamiento.

En su visita por Joya de Cerén podrá conocer éstos y más hallazgos interesantes del sitio arqueológico resguardados en el museo ubicado a la entrada de Joya de Cerén.

Este invaluable lugar fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en  1993 además de tener la protección de la Convención de la Haya de 1954.

Cómo llegar

Dirección: Kilómetro 35, sobre Carretera que de San Salvador conduce a San Juan Opico, departamento de La Libertad.

Condúzcase sobre la Carretera Panamericana (CA-1) en dirección a Los Chorros. Tome el desvío hacia el departamento de Santa Ana.

Luego tome el desvío hacia Miramundo, a la derecha de la calle. Luego de este cruce encontrará otro desvío hacia San Juan Opico y Tacachico a la izquierda; siga este rumbo y pasará sobre el Río Sucio. Más adelante encontrará la entrada a Joya de Cerén situado del lado izquierdo de la calle.

Si se transporta en bus podrá abordar cualquier ruta con destino a Santa Ana o Ahuachapán desde la Terminal de Occidente, tales como la ruta 201 ó 202. También podrá abordar directamente la ruta 108 desde San Salvador con destino a Opico. Costo del pasaje desde $1.50 USD.

Más información

Horarios de atención: de martes a domingo desde las 9:00 a.m. a 4:00 p.m.

Tarifas:

- Entrada General (nacionales y centroamericanos): $1.00USD

- Extranjeros:$3.00USD

- Niños menores de 8 años y adultos mayores: GRATIS

- Centros y Complejos Educativos Públicos de nivel básico y media: GRATIS día miércoles

- Podrá adquirir artesanías y recuerdos elaborados en barro en una pequeña tienda de suvenires que ofrece estos productos a precios desde $0.75 USD hasta $35.00 USD.

Página web:

http://www.cultura.gob.sv/temas/sitios-arqueologicos/museo-de-sitio-arqueologico-joya-de-ceren.html

Ubicación satelital

Elevación 1471 pies

N 13° 49.698´

W 89° 21.376´

A 80 kilómetros de San Salvador, Tazumal es un sitio singular que destaca las huellas dela civilización indígena que dominó nuestro país antes de la era colonial.

Tazumal, un “lugar donde se consumen almas” en lengua nahua-quiché, se sitúa en el corazón del municipio de Chalchuapa.

Esta zona está dentro del área arqueológica occidental con una superficie aproximada es de 10 km² y donde también se localizan otros lugares de igual riqueza histórica como Casa Blanca, El Trapiche y zonas aledañas.

Fue registrado formalmente en 1940 por el arqueólogo Stanley Boggs, quien tuvo la oportunidad de identificar 13 estructuras.

Este sitio comprende una serie de estructuras que fueron el escenario de un importante y sofisticado asentamiento maya que existió alrededor de los años 100 a 1200 d.C. el cual estuvo relacionado con Copán y con grandes influencias teotihuacana y tolteca.

Dentro de estas arquitecturas se localizaron sistemas de drenaje de aguas, tumbas, un juego de pelota, pirámides y templos que quedaron en completo abandono en el año 1,200 d.C.

La construcción es al estilo maya sudoriental elaborada con piedra y barro al que recubrieron con un repello de barro. Como trabajos de restauración fue que en los años cuarenta recubrieron las estructuras con cemento.

Con el pasar del tiempo las pirámides han estado expuestas a las inclemencias del tiempo que han obligado a las autoridades a cuidar con mayor celo las estructuras que han estado en riesgo de derrumbarse. Tal fue el caso del año 2004, cuando una parte de las estructura #2 se derrumbó y motivó a que se iniciaran excavaciones que solo confirmaron la pertenencia de este sitio al Imperio Tolteca.

El museo “Stanley Boggs”

Fundado el 16 de abril de 1952, este rincón arqueológico expone un panorama que detalla la ocupación de las culturas que se asentaron en la actual zona arqueológica de Chalchuapa, así como su desarrollo en el tiempo.

Como parte de estas temáticas, se destacan las primeras excavaciones que se realizaron en la zona y que permitieron descubrir más sobre la vida indígena del  período Clásico y Posclásico.

La exhibición incluyevasijas de barro, orejeras, pendientes, collares, espejos, anillos, hachas de jadeíta, yugos, pirita labrada, perlas y otros utensilios encontrados.

Verá asimismo una de las esculturas más importantes: la Estela de Tazumal con 2.65 metros de altura y 1.16 de ancho. En ella se plasmóun personaje con ricos atuendos sosteniendo un cetro. Esta escultura que fue encontrada por el historiador Santiago I. Barberena en 1892 y trasladada al Museo Nacional.

Cómo llegar

Dirección: Diagonal 5ª calle oriente, calle al cuje, Chalchuapa, Santa Ana.

Para llegar a Chalchuapa deberá dirigirse sobre la Carretera que conduce en dirección a Ahuachapán. Deberá tomar los desvíos en dirección a la frontera Las Chinamas. La calle está debidamente señalizada para tomar los cruces que corresponden.

Tome como punto de referencia los rótulos que le indicará dónde se encuentra el Sitio Arqueológico Tazumal, a la izquierda del desvío de la calle principal.

Rutas que circulan en la zona: Desde San Salvador: 202, 210 y 218. Costo del pasaje desde $1.50 USD.

Más información:

Horarios de atención:

- Lunes CERRADO

- De martes a domingo desde 9:00 a.m. a 4:00 p.m.

Tarifas:

- Salvadoreños y centroamericanos $1.00 USD

- Extranjeros: $3.00 USD

- Estudiantes y personal docente de centros educativos públicos GRATIS los días miércoles únicamente.

- Parqueo vehículos livianos: $1.00 USD

- Parqueo vehículos pesados (buses): $2.00 USD

Teléfono: (503) 2444-0010

Página web: http://www.cultura.gob.sv/temas/sitios-arqueologicos/tazumal.html

Ubicación satelital

Elevación 2390 pies

N 13° 58.807´

W 89°40.438´

A 32 kilómetros de San Salvador, el sitio arqueológico San Andrés es uno de los vestigios más importantes de la época prehispánica de la región.

Según investigaciones científicas esta fue la capital de un señorío maya con supremacía superior a los demás asentamientos que rodeaban el Valle de Zapotitán entre los años 600 y 900 d.C.

Además se caracterizaba como un pueblo agrícola debido a la riqueza del suelo. La historia indica que este territorio fue desocupado por una enorme erupción en el año 250 hasta que nuevamente se volvió a poblar en el siglo V.

Las investigaciones y excavaciones en San Andrés han rebelado que este fue un centro político-ceremonial y hasta comercial, constituyendo una acrópolis indígena impresionante.

Los hallazgos arqueológicos de San Andrés demuestran que el asentamiento de San Andrés tuvo fuertes contactos con la civilización de Copán y Teotihuacán. Así mismo recibió bienes comerciados desde lugares tan lejanos como los actuales territorios del Petén guatemalteco y Belice.

El ocaso indígena de San Andrés fue a finales del siglo IX, entre los años 900 y 1200. Después de la conquista española, las ruinas se encontraban dentro de una hacienda dedicada a la ganadería y la producción de añil (índigo). Pero a causa de la erupción del volcán El Playón, en 1658 d. C., se sepultó y conservó casi intacto el obraje de añil de la hacienda, el cual todavía puede apreciarse.

Este sitio arqueológico se fundó en 1986 y amplió sus instalaciones en 1997. Cuenta con un museo distribuido en tres salas de exposición permanente, dos de carácter arqueológico que muestran el contexto geográfico de la zona y a las investigaciones en el sitio y la tercera sobre la época colonial.

Este lugar se constituye como uno de los Patrimonios Culturales protegidos por la Convención de la Haya de 1954.

Todo visitante podrá recorrer las pirámides, el obraje y el museo de este sitio impresionante.

Visite el sitio arqueológico de San Andrés y descubra esta faceta extraordinaria de nuestro El Salvador prehispánico.

Cómo llegar

Dirección: Km. 35, Carretera Panamericana, La Libertad.

Condúzcase sobre la Carretera Panamericana (CA-1) en dirección a Los Chorros. Tome el desvío hacia el departamento de Santa Ana. A la altura del Regimiento de Caballería de la Fuerza Armada de El Salvador visualizará el rótulo de acceso por la derecha de la carretera debidamente rotulado.

Si se transporta en bus podrá abordar cualquier ruta con destino a Santa Ana o Ahuachapán desde la Terminal de Occidente, tales como la ruta 201 ó 202. Costo del pasaje desde $1.50 USD.

Mayor información

Teléfono: (503) 2319-3220

Horario de atención: martes a domingo de 9:00 a.m. a 4:00 p.m.

Tarifas:
General (nacionales y centroamericanos): USD$1.00
Extranjeros: USD$ 3.00
Niños menores de 8 años y adultos mayores: GRATIS

Centros y Complejos Educativos Públicos de nivel básico y medio: GRATIS día miércoles

Página web:

http://www.cultura.gob.sv/temas/sitios-arqueologicos/museo-de-sitio-arqueologico-san-andres.html

Ubicación satelital

Elevación 1517 pies

N 13° 47.991´

W 89° 23.352´

Este sitio arqueológico se encuentra a 36 km al norte de la ciudad de San Salvador, ubicado entre la carretera Troncal del Norte y el río Acelhuate, a 4 km del municipio de Aguilares.

Cihuatán fue reportado por primera vez en 1927, y en 1929 Antonio E. Sol, llevó a cabo pequeñas excavaciones. Las ruinas fueron reportadas nuevamente por John M. Longyear , primero hacia 1944, sucediéndose en años posteriores una serie de pequeños reconocimientos, pero es hasta en 1985, cuando se realiza una excavación formal, con el trabajo integrado de la Universidad de El Salvador y del Museo Nacional “David J. Guzmán”. Esta investigación dio como resultado el hallazgo sensacional de una figurilla con ruedas.

Según lo indican las fuentes más confiables, este asentamiento precolombino siempre se ha conocido con el nombre de Cihuatán, vocablo de origen Nahuat que significa “Lugar de mujeres” y de acuerdo a estudios anteriores fue ocupado por varios grupos humanos en distintas épocas, siendo la ultima fase de ocupación, en el periodo post clásico la más importante y sobre la que más se investiga por ser inmediatamente anterior a la conquista.

Los restos que allí se encuentran están diseminados en un área bastante grande considerándose que puede alcanzar una extensión de 80 manzanas, es decir, 55 hectáreas, y si bien este lugar no ha sido explorado en su totalidad, los reconocimientos y estudios realizados hasta hoy, especialmente la cerámica encontrada, han  permitido conocer un poco más las características de los grupos de construcción, así como el tipo de sociedad y en gran parte las costumbres y expresión artística de las culturas que allí se desarrollan.

Actualmente se sabe de la existencia de dos grandes complejos arquitectónicos de tipo religioso que son: el centro ceremonial poniente y centro ceremonial oriente, situados en extensiones de terreno diferentes

uno del otro y cada grupo de construcciones presenta características diferentes.

Se destaca en este sitio una importante sección amurallada que  por su amplitud parece  ser uno de los tradicionales patios de juegos de pelota que constituían a la vez una entretención y una especie de rito religioso -entre los aborígenes. A estos lugares se les llama “tlatchtli”. Tiene una extensión aproximada de 60 mt de largo por 35 de ancho.                   La pirámide principal tiene una altura de 12 mts con una base de 36 mt por lado. Además, existe una serie de escalones que posiblemente se continuaban en otras estructuras que se han perdido, pero cuya función podrá deducirse examinando otro vestigio, ya que la mayor parte del área no ha sido estudiada.

Centro ceremonial oriente: parece tener una extensión mayor que el  anterior. Se han encontrado con frecuencia fragmentos de cerámica en la superficie de los terrenos. Por otra parte, se forman varios niveles que bajan hasta las márgenes del río Acelhuate, al oriente del sitio, donde empieza un valle fértil donde se cultiva en gran parte el maíz y la caña de azúcar. Esta zona es la menos definida y se cuenta con muy poca información relativamente, ya que fotos  aéreas y la observación de montículos y otros restos de construcción permiten afirmar acerca de la magnitud de este centro ceremonial.

karen Olsen Bruñís, del departamento de antropología de la Universidad de San Francisco, considera “que el sitio de Cihuatán fue urbano en el sentido común, pero no era una ciudad de la forma compacta. Mayor similitud tiene con otras ciudades del sur de Mesoamérica, si se observa un centro formado por estructuras bien contiguas y rodeado de colonias cuya densidad es variable”.

Cihuatán está considerado como uno de los sitios arqueológicos más impresionantes de El Salvador, pero queda  aún mucho por estudiar  acerca de su historia y de su carácter como testimonio de las culturas del pasado. Hoy se sabe que fue un importante centro de cultura Nahuat clasificado dentro del periodo posclásico.

La primera mención del Sitio arqueológico de Cara Sucia es de finales del siglo XiX cuando el historiador Santiago Barberena hizo transportar una escultura al Museo Nacional David J. Guzmán .

En 1967, Stanley Boggs publicó un plano de Cara Sucia cuyas estructuras recientemente habían sido expuestas (y dañada ) al iniciar el cultivo del algodón  en esta zona.

Con la Reforma agraria en 1980, se dio en Cara Sucia uno de los peores saqueos arqueológicos de El Salvador , durante varios meses (hasta normalizar su administración ) cientos de personas cavaban hoyos en búsqueda de artefactos para la venta.

Entre 1982 y 1983 se llevó a cabo una investigación de campo que proporcionó datos básicos sobre el sitio, La investigación fue organizada por Stanley Boggs y Francisco Serrano y dirigida por Paul Amaroli y Víctor Manuel Murcia en el ramo de conservación, todos de la entonces Administración del Patrimonio Cultural, y en parte con el patrocinio de la Dirección de  Recursos Naturales Renovables y USAID.

Amaroli realizó investigaciones adicionales en 1986-87 bajo una beca Fulbright.

Mucho queda por investigar en Cara Sucia pero los datos en mano muestran que aquí hubo un asentamiento desde hace unos 800 años antes de Cristo. Sin embargo , el auge del sitio se dio entre alrededor de los 600-920 D.C. ( el  período clásico tardío y Terminal), cuando se convierte en un centro regional de la Cultura Cotzumalhuapa , ésta cultura se desarrolló  a lo largo de la costa y “Boca Costa “ de Guatemala incursionando hacia tierras altas por algunos valles , Cara Sucia es el último Centro grande hacia el Oriente , y tal como otras  comunidades de esta cultura aparentemente tuvo un fuerte enfoque económico en la producción de Cacao, algodón y sal, bienes propios de estas cálidas planicies costeras.

Hubo énfasis también en el juego de pelota y aquí como en  otros centros de la cultura Cotzumalhuapa hay canchas y se ha hallado equipo relacionado con el juego. En cuanto a la cerámica, es notable es notable es uso común de moldes para fabricar figurillas y a veces vasijas .

Se desconoce el idioma hablado por los portadores de la cultura Cotzumalhuapa pero varios investigadores consideran que no era Maya.

Existen más de 30 montículos visibles en Cara Sucia y por lo menos los más grandes fueron construidos durante el auge del sitio, siguiendo las pautas de la Arquitectura Cotzumalhuapa.

Como en muchos otros sitios de esa cultura, la estructura mayor de Cara Sucia es una Acrópolis que sostiene varias construcciones. Hay un juego de pelota anexo a un lado de la Acrópolis y otro al final de una terraza, el sitio no posee una plaza grande pero se observar varias plazuelas pequeñas.

Las construcciones consisten en rellenos de tierra,  revestidos por piedra del vecino del vecino río Cara Sucia cuidadosamente seleccionada para obtener un diámetro más ó menos uniforme.

Se desconoce si después aplicaban un repello. Las estructuras sostenidas por las pirámides y plataformas eran de bahareque. Excavaciones sobre la Acrópolis expusieron los restos de una estructura de bahareque quemada, de la cual se obtuvo dos fechas (corregidas) de 920 D.C. Esto coincide, aproximadamente, con la demás evidencia disponible sobre la fecha del abandono del sitio.

Al arribo de los primeros conquistadores bajo el  liderazgo de  Pedro de Alvarado en 1524, Cara Sucia yacía en ruinas y la  población local vivía en comunidades relativamente nuevas.

EL ENTORNO NATURAL Y CULTURAL DE CARA SUCIA

Cara Sucia está ubicado en la planicie costera del departamento de Ahuachapán, Sólo existen algunos parches del bosque tropical húmedo que alguna vez cubría gran parte de esta  planicie, cuya rica fauna incluía: Guacamayas, tapires (dantas) y jaguares. La planicie se limita hacia el norte por una cordillera donde se conserva el mayor bosque de El Salvador, dentro del Parque Nacional El Imposible (cuya area protegida comprende 2393 Has.) , hacia el Sur por la Barra de Santiago que posee un importante estero y sistema de manglares.

Esta región de El Salvador posee una rica herencia Arqueológica. Es aquí donde se ha identificado el único asentamiento conocido en el país de principios del Preclásico temprano (en este caso, por el año de 1500 A.C. ) que representa el inicio de la agricultura intensiva y vida en aldea,  Partiendo de ésa época hay evidencia de ocupación humana en diferentes sitios que llega hasta tiempos de la conquista (1524 d.c.) Después como fue caso general en Mesoamérica, la población costera fue particularmente afectada por las enfermedades introducidas del Viejo Mundo, y para mediados del Siglo XVII, la región de Cara Sucia se encontraba prácticamente despoblada.

COMO LLEGAR

EN AUTO

Para Accder a Sitio Cara Sucia debe solicitarse previamente a la visita un permiso escrito que extiende CONCULTURA, la vía de acceso es la Carretera Litoral  CA-2 que conduce a frontera de La Hachadura , al llegar al poblado de Cara Sucia debe abordar la carretera que conduce a Garita Palmera y  a 900 Mts  encontrará  el Sitio Arqueológico.

EN AUTOBUS : Para llegar al sitio arqueolóico Cara Sucia en Autobús aborde la ruta # 259 que conduce de Sonsonate a Cara Sucia y al llegar a Cara Sucia aborde un Pick Up  de los que conducen  a Garita Palmera y baje en el Sitio, ó camine los 900 Mts del poblado al Sitio.

FUENTE DE INFORMACIÓN: Brochure  preparado por Paul Amaroli, (1999)  con la colaboración de Eduardo Melendez. DERECHOS RESERVADOS .

También en el departamento de Ahuachapán. Se observan numerosos montículos, plataformas y terrazas ornadas con muchas esculturas monumentales en piedra, que representan a una especie de individuos obesos (llamados “Los gordinflones”).

Hay mucha cerámica vinculada con Chalchuapa y Kaminaljuyú. Probablemente este sitio, por su ubicación entre las montañas, era destino de peregrinaciones para los habitantes de occidente en el Preclásico Tardío.

Por su ubicación en el área de las rutas de las flores, Apaneca, es de fácil acceso y se pueden observar estas culturas tanto en el sitio arqueológico como en el desarrollo primeramente en la costa del Golfo de México: presencia de cabezas colosales.

Posteriormente, en monte alto, Guatemala, estos “gordinflones” conforman un estilo propio que se originó en Escuintla, extendiéndose hasta Ahuachapán, Copán y Tikal.

El sitio arqueológico Santa Leticia yace en una altitud de 1400 metros s.n.m. en una ladera cultivada de café en el Cerrito de Apaneca, ( un pico volcánico en el departamento de Ahuachapán), la zona arqueológica completa cubre un área aproximadamente de 15 hectáreas las cuales incluyen montículos, una terraza artificial y tres monumentos del estilo distintivo “Gorditos ” o “Potbelly”, el mas pequeño pesa 14,000 Lbs. El de mediano tamaño 20,000  Y el mas grande  21,000.
“Durante el periodo Pre-clasico, mas o menos 500 años antes de Cristo una fuerte expansión demográfica tomó lugar especialmente en las tierras debajo de los mil metros de altitud. Fue en este momento que el asentamiento de Santa Leticia se desarrolló, trayendo consigo un importante crecimiento cultural, dada la expansión del contacto entre las diferentes comunidades estableciendo esferas culturales una de ellas integrada por Santa Leticia, Chalchuapa y Atiquizaya”.

“Santa Leticia es considerado un sitio importante, la ocupación de este no fue solamente de pobladores agrícolas, sino también emergió como un importante centro ceremonial. La mayoría de información disponible de la reconstrucción de la vida diaria de las comunidades durante este periodo proviene de Santa Leticia” 

Este sitio, cercano a la población del mismo nombre, se encuentra a pocos kilómetros a oeste de San Miguel. Hay evidencia de que desde el Preclásico Tardío fue ocupado por mayaces, se ha encontrado una terraza correspondiente a este periodo, la cual cerraba escondrijos con abundante cerámica.

Este último es muy similar a la de occidente de El Salvador y a la de las tierras altas (Kaminajuyú).

Uno de los principales vestigios es una monumental pieza en piedra de forma cuadricular, grabada con bajorrelieves en sus cuatro costados, llamada “Altar del jaguar”, por representar cabezas de este felino.

El desarrollo de las comunidades de Quelepa toma impulso en el Clásico Temprano, ya que esta zona no fue afectada por la erupción del Ilopango en el año 260 d.C. parece que los alfareros de este periodo no fueron influidos por agentes externos.

Sin embargo, Quelepa mantenía vínculos comerciales y culturales con el centro y sur de Honduras.

Los habitantes fueron hablantes del lenca, como otros grupos mayas vecinos en el oriente salvadoreño. Durante el clásico Tardío, al igual que en otros mayas del país, se vive un auge constructivo en Quelepa, en la parte oeste, que incluye 15 plataformas de varios tamaños alrededor de una plaza rectangualar y un juego de pelota.

Se estima que la cerámica de pasta fina de Quelepa policromada, presenta afinidades con alfarería tipo naranja fino, las mismas influencias se observan en hachas, yugos e imágenes antropomorfas.

A finales del Clásico Tardío. Alrededor del año 1000 d.C. Quelepa empieza a ser abandonada. Durante la conquista y la colonia no se tuvo conocimiento de estos vestigios.

Ubicado en la colonia San Benito, muy cerca de la conocida Zona Rosa, es un museo que alberga una valiosa colección de piezas arqueológicas desde la era preclásica (1500 a.C.-250 d.C.). También cuenta con reliquias pertenecientes a la época colonial y los diferentes elementos que han constituido la civilización salvadoreña a lo largo de la historia.

Conocido también como MUNA, persigue la visión de propiciar el acercamiento y reflexión de los salvadoreños sobre su identidad cultural a través de exposiciones, constantes investigaciones, publicaciones y programas didácticos en los campos de arqueología y antropología que sirven de testimonio de los procesos sociales  que se han dado en El Salvador.

El museo cuenta con cinco salas de exhibición permanente y una sala temporal en el que se presenta la historia de nuestro país. En ellas encontrará tres épocas culturales diferentes: la prehispánica, colonial y contemporánea. Cada una está diferenciada por los colores café, amarillo y verde respectivamente.

• Sala Introductoria

Es donde se realizan explicaciones de los conceptos como antropología, arqueología y otros que definen los recorridos que exponen diferentes facetas humanas del pasado presente y proyecciones futuras.

Como parte de la visita, conocerá pequeñas reseñas de personajes como Jorge Lardé (1891-1928), Atilio Peccorini (1887-1949), Ephrain George Squier (1821-1888), Alejandro Dagoberto Marroquín (1911-1977), María de Baratta (1890-1979) y Pedro Geoffroy Rivas (1908-1979) quienes influyeron en los procesos que   consolidaron la antropología y arqueología del país.

En este recorrido introductorio visualizará la escultura del dios Xipe Totec conocido como “nuestro señor desollado” (1200 d.C.-1530 d.-C), el cual se dice que en la época prehispánica era cubierto con las pieles de las víctimas humanas que simbolizaban los campos cubiertos con un manto de vegetación cuando iniciaba el invierno. Esta es una evidencia de la cultura pipil de El Salvador, en el área de Chalchuapa, departamento de Santa Ana.

• Sala de Asentamientos Humanos

Contiene los antecedentes históricos de los primeros asentamientos que existieron en El Salvador, su ubicación como tales en la actualidad también.

Además exponen diferentes  evidencias del aparecimiento, el desarrollo, organización y estratificación social de las culturas prehispánicas. También se relata la llegada de los españoles y el proceso de conquista  que sufrió el país, así como también los cambios sociales, culturales y económicos que se produjeron, finalizando con un vistazo de San Salvador a principios del SXX.

• Sala de Agricultura

En ella podrá apreciar fragmentos vaciados en yeso de los hallazgos de frutos, hojas, semillas que quedaron tras la erupción de Loma Caldera, en la que ahora es conocida como Joya de Cerén, en la época precolombina. También conocerá sobre las diferentes técnicas e instrumentos agrícolas ocupados en el territorio nacional a través del tiempo, dieta alimenticia y principales productos agrícolas delimitados de la siguiente forma:

-          Época colonial: se muestran los principales productos que fueron explotados por los españoles los cuales fueron el cacao, el añil y el bálsamo.

-          Época contemporánea: se reflejan las técnicas empleadas en la agricultura, la importancia del maíz y otros cultivos tales como el café, el algodón y el henequén.

• Sala de Religión

Presenta principalmente la cosmovisión que los indígenas poseían con respecto a sus dioses y el misticismo de los sacrificios y la muerte. Podrá enterarse de los seres míticos del Popol-Vuh como Tezcatlipoca, Quetzalcóatl, Tlaloc, Chalchiutlicue y del ente prehispánico que tuvo un carácter sagrado: El Jaguar.

Cabe destacar el emblemático Disco del Jaguar tallado en piedra, figura relacioanda a las fuentes de agua y caracterizado por el poder que confería su “bestialidad” y la fertilidad de la tierra.

Además, impresiónese con los imponentes incensarios de cerámica procedentes de Cihuatán o también la bellísima colección de jade que formaron parte del intercambio comercial indígena.

Como parte de la sala encontrará la introducción del catolicismo y sus diferentes manifestaciones por medio de prácticas que se derivaron del sincretismo entre creencias indígenas y católicas. Así mismo verá como parte de la época contemporánea, la presentación de la diversidad de religiones y la libertad de culto que surge de la tolerancia religiosa que existe en nuestro país.

• Sala América Precolombina

Presenta algunas de las culturas precolombinas de tres grandes zonas culturales: Suramérica, Mesoamérica y Norteamérica. Todas las piezas que componen la muestra están compuestas por replicas donadas por México y Los Estados Unidos. Actualmente esta sala se encuentra en proceso de remodelación.

Como parte del trayecto de todo visitante podrá acercarse a la Sala Filatélica que expone una gran varidad de estampillas, entre otras actividades que se complementan en la Sala Temporal.

Acérquese al Museo Nacional de Antropología y conozca más sobre la historia antropológica salvadoreña.

Cómo llegar

Dirección: Final Avenida La Revolución Colonia San Benito, San Salvador.

Si se transporta en vehículo, se ubica al frente de, CIFCO (antigua Feria Internacional) en dirección a la salida de la Colonia San Benito o la avenida “La Revolución”. Dispone de amplio parqueo y de un punto de taxis donde podrá solicitar el servicio por precios que oscilan los $5 a $10.

Las rutas del transporte público son: 30-B (parada al frente de la fachada principal del MUNA), 101, 42 y rutas interdepartamentales (parada a un costado, sobre la Carretera Panamericana). Costo estimado del pasaje ronda entre los $0.25 y $0.35.

Más información

• Horarios de atención: de martes a domingo de 9:00 a.m. a 5:00 p.m. sin cerrar al mediodía.

Nota: Los miércoles pueden entrar GRATUITAMENTE las instituciones públicas con previa cita.

• Tarifas:

Salvadoreños y centroamericanos         $1.00

Extranjeros                                                       $3.00
Menores de 8 años y tercera edad         Gratis

Página web oficial: http://www.munaelsalvador.com

Correo de contacto: comunicaciones.muna@cultura.gob.sv

Información complementaria

Entre los servicios que el Museo ofrece a sus visitantes son:

• Servicio de Guías:

Recorridos explicativos por las diferentes salas temáticas del museo.

Duración aproximada de recorrido: 1 hora 30 minutos

Para reservación de visitas guiadas puede comunicarse al (503) 2243-3927 ó (503) 2243-3750

Máximo de personas por guía: 30 personas

• Servicios Educativos:

El Área Lúdica imparte talleres educativos a los alumnos de parvularia y primer ciclo, de martes a viernes en los siguientes horarios:

Jornada matutina          De 9:00 a 11:30 a.m.

Jornada vespertina        De 1:30 a 3:45 p.m.

Los talleres a impartir son los siguientes:

·        Taller de cerámica (máximo 25 alumnos)

·        Taller de dibujo (máximo 17 alumnos)

·        Manualidades creativas (máximo 20 alumnos)

·        Presentación de títeres (máximo 80 alumnos)

·        Exposiciones infantiles

Para mayor información marcar al (503) 2243-3927 ó (503) 2243-3750 Ext. 236

• Biblioteca Especializada:

Cuenta con hemeroteca y una colección bibliográfica especializada. El horario de atención al público es:

De lunes a viernes de  8:00 a.m. a 12:00 m. y de 1:00 p.m. a 5:00 p.m.

Sábados desde 8:00 a.m. a 12:00 m.

*El acceso a la biblioteca es gratuito.

Ubicación Satelital

Elevación 2627 pies

N 13°41.273´

W 89°14.311´